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É uma lista sem fim e, o PIOR de TUDO é que todos são controlados por sionistas e macons, será que ninguém vê esta triste realidade?? Que o BraZil é uma imensa Tel Aviv e o cidadão brasileiro é sitiado numa GAZA interminável em um INVISÍVEL Regime de Apartheid????

"O pior cego não é aquele que não quer ver, o pior cego é aquele que insiste em não querer escutar".

Nobre politcsbuz,

Isso, nada mais é que Lavagem Cerebral, o povão engole e, ainda agradece. Eu não entro nessa e, acho que você também é imune.

Discurso Sobre a Servidão Voluntária

Etienne de La Boétie

 Palavras iniciais: Etienne de La Boétie morreu aos 33 anos de idade, em 1563. Deixou sonetos, traduções de Xenofonte e Plutarco e o Discurso Sobre a Servidão Voluntária, o primeiro e um dos mais vibrantes hinos à liberdade dentre os que já se escreveram.

Toda a sua obra ficou como legado ao filósofo Montaigne (1533 – 1592), seu amigo pessoal que, diante de uma primeira publicação – pirata – do Discurso em 1571, viu-se obrigado a se pronunciar a respeito da Obra, que procura minimizar em seus efeitos apodando-lhe o epíteto de “obra de infância” e “mero exercício intelectual”. Montaigne, com todo o seu inegável brilho intelectual, era um Homem do Estado e disso não escapava.

Entre muitos pontos importantes e relevantes do Discurso em si, ressalta-se:

- O poder que um só homem exerce sobre os outros é ilegítimo.

- A preferência pela república em detrimento da monarquia.

- As crenças religiosas são frequentemente usadas pelas monarquias para manter o povo sob sujeição e jugo.

Etienne de La Boétie afirma no Discurso a liberdade e a igualdade de todos os homens na dimensão política.

Evidencia, pela primeira vez na história, a força da opinião pública.

Repele todas as formas de demagogia.

Incursionando pioneiramente pelo que mais tarde ficará conhecido como psicologia de massas, informa da irracionalidade da servidão, desde o título provocativo da Obra, indicada como uma espécie de vício, de doença coletiva.

O Discurso, que no século XVI Montaigne considerava difícil prefaciar, hoje em dia é ainda tristemente atual.

O ser humano encontra-se em amarras auto-infligidas por toda a parte. Como dizia Manuel J. Gomes, importante tradutor de La Boétie para o português:

“Se em 1600 era tarefa difícil escrever um prefácio a La Boétie, hoje não é mais fácil. Hoje como nos tempos de La Boétie e Montaigne, a alienação é demasiado doce (como um refrigerante) e a liberdade demasiado amarga, porque está demasiado próxima da solidão. E da loucura.”

http://www.culturabrasil.org/boetie.htm

SERVIDÃO VOLUNTÁRIA

Em 1577 foi publicada na França a primeira edição do livro “Discurso da Servidão voluntária”  de Etienne de la Boétie. Esta obra, no entanto, de certa forma, foi escondida nas bibliotecas, pois já nestes inícios dos tempos modernos fazia uma crítica contundente aos poderes absolutos e tirânicos de qualquer espécie. Embora no século XIX voltasse a merecer reedições, contudo seus editores, em várias passagens da obra, não foram rigorosos na transcrição do texto do autor. Hoje temos um bom texto básico, que serviu para a tradução portuguesa, comentada pela filósofa Marilena Chauí,  e outros. Mas por que estou ressuscitando este livro para construir uma reflexão sobre alguns poderes de hoje que subjugam milhões de homens a seu mando?

A preocupação de Etienne de la Boétie continua um alerta para os humanistas de hoje. O que se pretende com a educação de todos? Sem dúvida, formar cidadãos livres, conscientes, responsáveis, capazes de expressar e valorizar o que é verdadeiramente humano. E o que é verdadeiramente humano, segundo a consciência construída sobre as bases dos ideais filosóficos, humanistas e religiosos  da civilização greco-romano-cristã do Ocidente? Todos os seres humanos são considerados como possuindo uma dignidade inalienável. Cada um é insubstituível em sua individualidade. E em qualquer circunstância deverá ser respeitado. A educação não pretende outra coisa do que apontar a cada um caminhos para que assuma sua humanidade. Uma humanidade livre, respeitosa, responsável, com sentimentos de respeito, solidariedade, compaixão para com os seus companheiros de história. Isto na convicção de que todos somos seres frágeis, falíveis, mas  com capacidades que nos permitem levar uma vida digna, contribuindo para que outros também tenham uma vida melhor. Por isto, a história nos ensina  o absurdo de quem se apresenta como possuindo poder absoluto, tirânico sobre pequenos grupos ou povos inteiros. Etienne de la Boétie nos ensina que estes poderosos somente possuem o poder consentido por seus súditos, sejam eles servos ou escravos. Pois, reis, tiranos, autoridades religiosas são simples homens, com pernas, braços, estômago, obrigados às mesmas necessidades biológicas como qualquer mendigo, servo ou escravo.  Como explicar então que indivíduos, comunidades ou populações inteiras renunciem a ser eles mesmos livres, sujeitando-se às tiranias e aos abusos de um só (tirano abusivo), mesmo que ele alegue que seu poder provém de Deus.? Por que o homem se dispõe a renunciar à sua individualidade, dignidade, liberdade, e até à sua humanidade em troca da obediência e servidão a quem a qualquer momento pode ser levado deste mundo,  ou cair numa tumba? Etienne de la Boétie ainda não tem uma resposta completa para este mistério humano. Mas nos diz que é preciso estar alerta para não cairmos em servidões, e que jamais nos é permitido renunciar a uma vida que é exclusivamente nossa, e da qual apenas nós devemos prestar contas ao Ser Supremo, e somente a Ele. Uma vida que se constrói durante todo o nosso existir.  E para salvarmos nossa humanidade, às vezes até devemos  estar dispostos a renunciar a comodidades pessoais, em favor  dos valores humanitários. A partir disto, a sabedoria ocidental e cristã já nos ensinou que qualquer poder somente é respeitável, quando for um poder de serviço. Isto em qualquer nível, seja político ou religioso. Por isto, em qualquer ambiente civilizado, e ainda mais quando este ambiente for o dos ideais de perfeição religiosa, é inadmissível que uma autoridade seja desrespeitosa, intolerante, traiçoeira, mentirosa, caluniadora, ciosa de seu poder de opressão, e, para ser assim, busque reforço para sua covardia junto a “superegos”, que sentam em tronos, usam trajes imperiais e se fundamentam em vis legislações. Diante de tais poderes ninguém simplesmente deve baixar a cabeça, mas apresentar seus argumentos, evangélicos para os religiosos, constitucionais para os políticos, e humanitários para qualquer ser humano. Desta forma não se perderá a própria vida, que é nossa, única e perante a qual somos os únicos responsáveis. Perante a verdade não pedimos perdão, mas nos rejubilamos.

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Comparato, a Líbia e o Brasil: a servidão voluntária

A SERVIDÃO VOLUNTÁRIA

Fábio Konder Comparato

As rebeliões populares que sacodem atualmente o mundo árabe têm, entre outros méritos, o de derrubar, não só vários regimes políticos ditatoriais em cadeia, mas também um mito político há muito assentado. Refiro-me à convicção, partilhada por todos os soi-disant cientistas políticos, de que um povo sem organização prévia e não enquadrado por uma liderança partidária ou pessoal efetiva, é totalmente incapaz de se opor a governos mantidos por corporações militares bem treinadas e equipadas,  com o apoio do poder econômico e financeiro do capitalismo internacional.

Pois bem, há quatro séculos e meio um pensador francês teve a ousadia de sustentar o contrário. Refiro-me a Etienne de la Boëtie, o grande amigo de Montaigne.  No Discurso da Servidão Voluntária, publicado após a sua morte em 1563, ele pronunciou um dos mais vigorosos requisitórios contra os regimes políticos e governos opressores da liberdade, de todos os tempos.

Seu raciocínio parte do sentimento de espanto e perplexidade diante de um fato que, embora difundido no mundo todo, nem por isso deixa de ofender a própria natureza e o bom-senso mais elementar. O fato de que um número infinito de homens, diante do soberano político, não apenas consintam em obedecer, mas se ponham a rastejar; não só sejam governados, mas tiranizados, não tendo para si nem bens, nem parentes, nem filhos, nem a própria vida.

Seria isso covardia? Impossível, pois a razão não pode admitir que milhões de pessoas e milhares de cidades, no mundo inteiro, se acovardem diante de um só homem, em geral medíocre e vicioso, que os trata como uma multidão de servos.

Então, “que monstruoso vício é esse, que a palavra covardia não exprime, para o qual falta a expressão adequada, que a natureza desmente e a língua se recusa a nomear?”

Esse vício nada mais é do que a falta de vontade. Os súditos não precisam combater os tiranos nem mesmo defender-se diante dele. Basta que se recusem a servi-lo, para que ele seja naturalmente vencido. Uma nação pode não fazer esforço algum para alcançar a felicidade. Para obtê-la, basta que ela própria não trabalhe contra si mesma. “São os povos que se deixam garrotear, ou melhor, que se garroteiam a si mesmos, pois bastaria apenas que eles se recusassem a servir, para que os seus grilhões fossem rompidos”.

No entanto – coisa pasmosa e inacreditável! –, é o próprio povo que, podendo escolher entre ser escravo ou ser livre, rejeita a liberdade e toma sobre si o jugo. “Se para possuir a liberdade basta desejá-la, se é suficiente para tanto unicamente o querer, encontrar-se-á uma nação no mundo que acredite ser difícil adquirir a liberdade, pela simples manifestação desse desejo?”

O que La Boëtie certamente não podia imaginar é que, durante os primeiros séculos do Brasil colonial, foi muito difundida a prática da servidão voluntária de indígenas maiores de 21 anos. Encontrando-se eles em situação de extrema necessidade, a legislação portuguesa da época permitia que se vendessem a si mesmos, celebrando um contrato de escravidão perante um notário público.

De qual quer modo, prossegue o nosso autor, a aspiração a uma vida feliz, que existe em todo coração humano, faz com que as pessoas, em geral, desejem obter todos os bens capazes de lhes propiciar esse resultado. Há um só desses bens que elas, não se sabe por quê, não chegam nem mesmo a desejar: é a liberdade. Será que isto ocorre tão-só porque ela pode ser facilmente obtida?

Afinal, de onde o governante, em todos os paises, tira a força necessária para manter os súditos em estado de permanente servidão? Deles próprios, responde La Boëtie.

“De onde provêm os incontáveis espiões que vos seguem, senão do vosso próprio meio? De que maneira dispõe ele (o tirano) de tantas mãos para vos espancar, se não as toma emprestadas a vós mesmos? E os pés que esmagam as vossas cidades, não são vossos? Tem ele, enfim, algum poder sobre vós, senão por vosso próprio intermédio?”

A conclusão é lógica: para derrubar os tiranos, os povos não precisam guerreá-los. “Tomai a decisão de não mais servir, e sereis livres”. Aí está, avant la lettre, toda a teoria da desobediência civil, que veio a ser desenvolvida muito depois que aquelas linhas foram escritas.

É de completa evidência, prossegue o autor, que somos todos igualmente livres, pela nossa própria natureza; e que o liame que sujeita uns à dominação dos outros é algo de puramente artificial. Mas então, como explicar que esse artifício seja considerado normal e a igualdade entre os homens não exista praticamente em lugar nenhum?

Para explicar esse absurdo da servidão voluntária, La Boëtie aponta algumas causas: o costume tradicional, a degradação programada da vida coletiva, a mistificação do poder, o interesse.

Foi por força do hábito, diz ele, que desde tempos imemoriais os homens contraíram o vício de viver como servos dos governantes. E esse vício foi, ao depois, apresentado como lei divina.

É também verdade que alguns governantes decidiram tornar mais amena a condição de escravo, imposta aos súditos, criando um sistema oficial de prazeres públicos; como, por exemplo, os espetáculos de “pão e circo”, organizados  pelos imperadores romanos.

Outro fator a concorrer para o mesmo efeito foi o ritual mistificador que os poderosos sempre mantiveram em torno de suas pessoas, oferecidas à devoção popular. O grotesco ditador Kadafi, com seus trejeitos de mau ator de opereta, nada mais fez do que reproduzir, mediocremente, vários tiranos do passado. “Antes de cometerem os seus crimes, mesmo os mais revoltantes”, lembrou La Boëtie, “eles os fazem preceder de belos discursos sobre o bem geral, a ordem pública e o consolo a ser dado aos infelizes”.

Por fim, a última causa geradora do regime de servidão voluntária, aquela que La Boëtie considera “o segredo e a mola mestra da dominação, o apoio e fundamento de toda tirania”, é a rede de interesses pessoais, formada entre os serviçais do regime. Em degraus descendentes, a partir do tirano, são corrompidas camadas cada vez mais extensas de agentes da dominação, mediante o atrativo da riqueza e das vantagens materiais.

No Egito de Mubarak, por exemplo, oficiais graduados das forças armadas ocupavam cargos de direção, muito bem remunerados, nas principais empresas do país, privadas ou públicas. Algo não muito diverso ocorreu entre nós durante o vintenário regime militar, com a tácita aprovação dos meios de comunicação de massa, a serviço do poder econômico capitalista.

Pois bem, se voltarmos agora os olhos para este “florão da América”, veremos um espetáculo bem diverso daquele que nos fascina, hoje, no Oriente Médio. Aqui, o povo não tem a menor consciência de ser explorado e consumido. As nossas classes dirigentes, perfeitamente instruídas na escola do capitalismo, nunca mostram suas fuças na televisão. Deixam essa tarefa para seus aliados no mundo político. Elas são anônimas, como a sociedade por ações. E o jugo que exercem é insinuante e atraente como um anúncio publicitário.

Por estas bandas o povão vive tranqüilo e feliz, na podridão e na miséria.

http://www.conversaafiada.com.br/mundo/2011/02/25/comparato-a-libia-e-o-brasil-a-servidao-voluntaria/

http://www.viomundo.com.br/voce-escreve/comparato-a-servidao-voluntaria.html

http://www.cartacapital.com.br/politica/a-servidao-voluntaria

http://www.advivo.com.br/blog/luiz-eduardo-brandao/a-servidao-voluntaria